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鬼谷子  

2007-04-21 15:33:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡
之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人
之在天下也,自古至今,其道一也,变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,
或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其
伎巧短长。
夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃
可贱,乃可贵,无为以牧之。审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意;微
排其所言,而捭反之,以求其实。贵得其指,阖而捭之,以求其利。或开而示之,
或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明
其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。
即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵,微而与道相追。捭之者,料其情
也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不
中权衡度数,圣人因而自为之虑。故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或
阖而取之,或阖而去之。
捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物纵横。反出、
反复、反忤,必由此矣。捭阖者,道之大化,说之变也,必预审其变化。口者,
心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。
故关之捭阖,制之以出入。捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也、默也、
阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、
得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、
有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其
事者,诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终为谋。
捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小,以下求小,
以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可。可以说人,可以说
家,可以说国,可以说天下。为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴
阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终始,阴极反阳。
以阳动者,德相生也;以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,
施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,
是谓“圆方”之门户。
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