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处和  

2007-04-21 15:50:17|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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凡趋合倍反,计有适合,化转环属,各有形势。反复相求,因事为制。是以
圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,因
之所多所少,以此先知之,与之转化。世无常贵,事无常师。圣人常为,无不为,
所听,无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼,而离于此,计谋不两忠,
必有反忤。反于是,忤于彼,忤于此,反于彼,其术也。用之天下,必量天下而
与之。用之国,必量国而与之。用之家,必量家而与之。用之身,必量身材能气
势而与之,大小进退,其用一也。必先谋虑计定,而后行之以飞箝之术。古之善
背向者。乃协四海,包诸侯,忤合之地,而化转之,然后以之求合。故伊尹五就
汤,五就桀,然后合于汤。吕尚三就文王,三入殷,而不能有所明,然后合于文
王。此知天命之箝,故归之不疑也。非至圣人达奥不能御世。不劳心苦思,不能
原事。不悉心见情,不能成名。材质不惠,不能用兵。忠实无真,不能知人。故
忤合之道,己必自度材能知睿,量长短远近,孰不如,乃可以进,乃可以退,乃
可以纵,乃可以横。
古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重
之称。揣情不审,不知隐匿变化之动静。何谓量权,曰:“度于大小,谋于众寡,
称货财之有无;料人民多少、饶乏,有余不足几何;辨地形之险易,孰利孰害;
谋虑,孰长孰短;君臣之亲疏,孰贤孰不肖;与宾客之知睿,孰少孰多;观天时
之祸福,孰吉孰凶;诸侯之亲,孰用孰不用;百姓之心,去就变化,孰安孰危,
孰好孰憎,反侧孰便。能知如此者,是谓权量。
揣情者,必以其甚喜之时,往,而极其欲也。其有欲也,不能隐其情。必以
其甚惧之时,往,而极其恶也。其有恶也,不能隐其情。情欲必失其变。感动而
不知其变者,乃且错其人,勿与语,而更问所亲,知其所安。夫情变子内者,形
见于外。故常必以其见者,而知其隐者,此所以谓测深揣情。故计国事者,则当
审权量;说人主,则当审揣情。谋虑情欲,必出于此。乃可贵,乃可贱;乃可重,
乃可轻;乃可利,乃可害;乃可成,乃可败,其数一也。故虽有先王之道,圣智
之谋,非揣情,隐匿无所索之。此谋之大本,而说之法也。常有事于人,人莫先
事而至,此最难为。故曰,揣情最难守司,言必时其谋虑。故观蜎飞蠕动,无
不有利害,可以生事美。生事者,几之势也。此揣情饰言,成文章而后论之。
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